所谓“青天白日的节义”：什么叫青天白日呢？就是明明白白、清清楚楚。意思就是：这个人内外通透一样，言行一致，说话算数。

　　只是现实生活中，我们经常会发现，总会有“人前人后并不靠谱，为人处事朦朦胧胧”，说一套做一套，言行不一致。虽然有时候我们很失望，但是时间久了，我们不仅会拿别人的错误来伤害自己，同时也有身不由己的意思。由此看来，能够明明白白、清清楚楚地为人做事，讲义气、讲气节的人，会怎么样呢？

　　所谓“自暗室屋漏中培来”：意思就是：努力追求的青天白日的节义，甚至无论任何成功，都一定是在默默的、非常困苦的环境中培养出来的结果。

　　这应该是很有说服力的警示。因为正常的成功绝对不是容易的事情，所以一定经受过苦难、磨难、磨砺的经历。因为成功在顺境中不可能磨砺出来，所以他应该是在暗室——光线很暗的房间，屋漏——屋子里边下雨中培养出来的。也就是：只有吃过苦、耐过劳、经历过磨难的人，才可以培养出青天白日的节义，在国家、民族、信仰的关键时刻，能够站出来，为国家、为大局、为信仰去负责任。

　　所谓爱国：平时我们就需要积累和证明，而不应该是嘴上工夫。如同我们现实的表态，应该是言行一致、表里如一，而不是自欺欺人。学佛是自己对自己的承诺，而不是装给别人看的。否则，不是真学佛，而是假学佛。如果只是喊口号，那么就会在需要的时候，没有办法站出来，或者不能脚踏实地地付出和践行。因为现实的价值观念、社会物质生活水准、人的思想行为、情绪等因缘，同过去的年代已经完全不同了，所以我们面对现实学佛应该更有实际意义。

　　现实中的学习雷锋不应是单纯地搀着老人过马路，也不再是说给老人洗个头。学习雷锋应该有新的内容、新的定义。就像见义勇为，社会需要正能量。因为只有需要才是重要。担当负责好应该是社会的良心和希望。如果没有了这样的内容，那么社会就不可能是健康的。

　　我们不能空谈，因为同现实生活中，解决实际的烦恼和生死没有关系。我们曾经讲经的时候讲过，说一个人要学一门手艺，学什么手艺呢？学的是杀龙。他整整学了七年，把杀龙这门手艺学到手了，但是学到手之后，却找不着龙。请问：如果找不着龙，那么你学的这门手艺又有什么用呢？没用。既然没事可用，那么就没了办法证明你的手艺到底是真的还是假的。所以，我们能够有改变社会、济世的方式、方法，一定需要面对现实中的点点滴滴加以证明。

　　佛法就是这样的对症下药。你说佛法讲不执着，请问，你有没有执着？说：“我对烦恼、贪嗔痴不执着”，可是，你对责任有没有负责？如果你也没有负责，那么请问：信仰不是很苍白吗？是很苍白。可见，我们需要把佛法落实到现实的生活之中，让它有生命力，让它有说服力。这个佛法才有生存的意义。

　　因为佛法可以证明，可以适用，所以人们可以选择。虽然如此，但是却不可以夸大拔高。我们今天已经看到有以佛教为晃子的招摇和热闹，应该是佛教的和异化……其实就是拿着佛教的招牌，说：“我信佛”，却又不是佛法，而是加工过的文化之类……于是佛教成了筐，啥都往里装。虽然信仰应该是守法守戒的，但是证明给别人看的所谓佛法，却往往让人迷失和误导。这是末法时代的借口吗？希望我们的佛，认真反思，包括我自己。返回搜狐，查看更多